Проповедь на Богоявление
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы живём, думая: «Я — это я, а другие — это чужие люди».
Я вовсе не говорю, что все люди — эгоистичные себялюбцы, которые думают только о себе и не заботятся о других. Речь о другом. Многие живут с молчаливым убеждением, что между «я» и «другим», даже если это супруг или член семьи, существует глубокая пропасть, которую невозможно по-настоящему преодолеть; что невозможно до конца понять друг друга и действительно разделить друг с другом жизнь. В основе этого — отчаяние, что в конечном итоге каждый человек неизбежно оказывается возвращённым в собственное одиночество.
Поэтому мы решаем для себя, что единственный честный способ жить — это стараться как можно меньше ранить друг друга, умело избегать столкновений интересов и чувств, соблюдать созданные обществом правила, исполнять свои социальные обязанности и ответственность и с достоинством терпеть боль и пустоту одиночества. Но… действительно ли это так?
Да, в одном смысле — это правда. Наши сердца и тела, совершенно изнурённые напряжением человеческих отношений, знают, что это — факт жизни. И всё же… это не правда. Это правда — и одновременно неправда. Это факт — но не истина.
Когда мы сталкиваемся с болью и печалью невозможности по-настоящему разделить себя с другим, когда остаёмся лицом к лицу со своим одиночеством, из самой глубины сердца поднимается крик: «Такое одиночество не может быть правдой! Нет, это неправильно!» Сам этот крик и является доказательством. Человек не может вынести того, что не является истиной.
Когда Христос принял крещение от Иоанна в реке Иордан, с небес раздался глас Бога Отца: «Это — Сын Мой возлюбленный». И Бог Дух Святой сошёл на Христа, Бога Сына, в виде голубя. Перед людьми были явлены Отец, Сын и Святой Дух.
Здесь нам показан образ самой любви Божией — любви, протянутой к нам, страждущим в реальности человеческого одиночества. Отец, Сын и Святой Дух — три Лица, каждое совершенно свободно, и в то же время они пребывают в совершенном единстве, полностью разделяя Себя друг с другом. Это общение Единого в Троице Бога было явлено нам. Это и есть ответ Бога на наш крик: «Такое одиночество не может быть правдой».
Священное Писание учит, что человек был сотворён по образу и подобию Божию. Если мы верим этому, то именно тот образ общения, который был явлен на берегах Иордана, и есть подлинный образ жизни, к которому был сотворён человек.
– Там нет послушания, навязанного властью, насилием или страхом.
– Нет показного единства, скреплённого давлением.
– Нет и хрупкого «юридического мира», едва удерживаемого правилами, уравновешивающими противоборствующие интересы.
Люди там абсолютно свободны, ничем не принуждаемы — и при этом добровольно разделяют всё. Любовь одна связывает личность с личностью, и между людьми нет ничего, кроме любви. …Для такой любви человек и был создан.
Когда Церковь учит, что после того как Адам и Ева отвернулись от Бога, в нас был искажён образ Божий, это означает, что мы утратили подобие Троице — это единство любви, это взаимное раскрытие самых глубинных сторон нашего бытия.
Но Бог явил Своё Троичное бытие на Иордане не для того, чтобы лишь показать нам утраченное и оставить нас в скорби. Напротив, через Христа, стоящего в водах Иордана, Бог обещал, что мы вновь будем восстановлены в этом образе — что человек будет спасён.
Церковь — это место восстановления человека. Божественная литургия свидетельствует, что это восстановление — не иллюзия. Когда мы, собранные вместе, поклоняемся одним сердцем и одним голосом и с радостью разделяем один хлеб и одну чашу, радость человеческая и сияние любви Божией наполняют это место.
18 января 2026 года
Праздник Богоявления
Осакский храм
