Экс-министр культуры РФ, худрук Малого театра Росссии, режиссёр и знаменитый актёр Юрий Соломин. Его заслуги отмечены множественными регалиями и наградами: он и народный артист, и заслуженный деятель, и лауреат Государственной премии, и обладатель нескольких орденов. В русском кино и театре Юрий Соломин, бесспорно, занимает одно из ключевых мест. Фильмы с участием Юрия Соломина становились шедеврами советского кинематографа. Он снялся более чем в 60 картинах различного жанра. Расцвет карьеры в кино и всеобщее признание актерского таланта пришли к нему после выхода многосерийной эпопеи «Адъютант его превосходительства». Всю свою жизнь он строго придерживается заповедей Божиих.
Как случилось, что вы пришли к вере? Ведь ваша семья не была церковной?
Юрий Соломин: Это как посмотреть. По отцу — очень церковной. Дед служил даже старостой в храме. Бабушка была неграмотная, но это не мешало ей быть очень верующей.
Может, напротив, даже помогало.
Ю.С.: Возможно. А по материнской линии… Как я говорю: по отцу были верующие, а по матери — революционеры.
И вы оказались между…
Ю.С.: Вот между и получился. Дед мой трагически погиб. Говорят, замёрз. Коренной забайкалец, опытный таёжник? Нереально. Да и так ли уж, честно говоря, важно? Проживи он подольше, возможно, и стал бы моим первым духовным окормителем. Что касается деда второго… Он не был коммунистом, но тогда мели всех подчистую, не обошли и его. А через три дня его не стало… Был осуждён без права переписки.
Что это значит, я знаю и по своему деду. Видите, какие мы с вами грамотные.
Ю.С.: К сожалению… А в 1953-м мы получили бумажку о его реабилитации. Вот такой у меня был «путь» к вере.
Но крещены вы были в младенчестве?
Ю.С.: Думаю, что нет. Это было очень сложно. Да и кто в детстве льнёт к вере, если вокруг религиозный вакуум? Семью нашу выселили, я запомнил полуподвал с тремя ступеньками. Сколько мне тогда было? Года четыре. Дома никогда о Боге не говорили — неприятностей хватало и так, а тут можно было схлопотать по полной. Даже бабушка молчала.
А мама — как?
Ю.С.: Мама вообще была вне всего. Человек наивный, свободный… Отец был членом партии, но ему тоже потом досталось. Нашу семью в городе знали и хорошо к ней относились. И когда в 1953 году мы получили бумагу о реабилитации деда, буквально сразу об этом было напечатано.
Ну и как же вы всё-таки оказались лицом к лицу с Господом Богом?
Ю.С.: Были мы с женой на гастролях в Ленинграде. Кто-то из ребят прибежал и говорит: в храме (название сейчас не помню) есть Библии. В то время — сами понимаете, что это было такое. Жена поспешила туда, и действительно — вернулась с Библией! И в первый же вечер мы решили начать своё религиозное образование.
У вас это было желание или просто любопытство?
Ю.С.: Хотелось понять природу запретов. За что подвергались гонениям верующие? Что такого крамольного содержало их учение? У нас в театре было очень много православных. Наши великие старики, которым было тогда по 80, по 90 лет… Когда молодой актер играл премьеру, они, например, обязательно крестили его, что-то дарили, говорили разные слова, но все они сводились к пожеланию: «Дай Бог тебе здоровья, успеха в твоём труде». И всегда непременно — «Дай Бог». Почему-то считалось, что Церковь и театр чуть ли не антагонисты, но наши великие самим фактом своего органичного бытия в Боге и одновременно в актёрской профессии опровергали эту банальность. Варвара Николаевна Рыжова, Александра Александровна Яблочкина, Евдокия Дмитриевна Турчанинова…
Вера Николаевна Пашенная…
Ю.С.: Та — в меньшей степени. Хотя, кто знает, может быть, просто не показывала. Когда они приходили на спектакль, обязательно раскладывали свои маленькие иконки, молились перед началом, крестились, само собой. А Рыжова, она в деньгах ничего не понимала, но одевальщице, гримеру обязательно давала рубль. Как было принято испокон века — уважить чужой труд, так она и поступала. Все, понятно, брали, хотя что такое рубль. Но при этом благодарили, улыбались. Потому что принять — это тоже оказать уважение дающему.
Вообще нельзя отказываться принимать благодеяние. С одной стороны, это проявление гордости, а с другой — оскорбление человека. Он к тебе всей душой, а ты его — по рукам.
Ю.С.: Конечно, нельзя. Вы, по сути, противитесь воле Божией. В нашем театре чувство благодарности к другим было всегда и сейчас переходит к новым поколениям. Так вот, стали мы с женой читать Библию. Поначалу вышел даже небольшой спор: кому начинать с первой книги, а кому со второй. Мне досталась вторая.
Что очень правильно. Изучать Священное Писание надо именно с Нового Завета, а не с Ветхого.
Ю. С.: Тогда я ничего этого ещё не знал. Часа через два, уже ночью, мы оба отложили книги, помолчали, а потом она спрашивает: «Ты что-нибудь понимаешь?» — «Ничего не понимаю…» — честно ответил я. Одно тогда мы хорошо запомнили — Десять заповедей. Наверное, потому, что мы, читая их, удивлялись и говорили друг другу: «Так это нормально! Как может быть иначе?»
Можно сказать, что вы обнаружили, что, оказывается, жили во многом в соответствии с ними?
Ю.С.: Я и сейчас продолжаю утверждать, что это самое нормальное состояние человека — жить так, как заповедал нам Бог. Если бы эти Десять заповедей, которые дал Моисею Господь на священной горе, вывесить в институтах, в учреждениях, в прокуратуре, в больницах… Достаточно поместить тексты на видном месте, крупно напечатать, и чтобы люди постоянно их видели перед собой. Я не обольщаюсь, но это ведь жизненные ориентиры.
А как у вас началось соприкосновение непосредственно с Церковью? И когда?
Ю.С.: В начале 90-х годов, когда меня назначили министром культуры Российской Федерации. Радости мне это принесло немного, но теперь считаю, что мне повезло. Я оказался внутри исторического процесса огромной важности. Мы передавали Церкви храмы, монастыри… 1200 объектов вернулись Церкви! Участие в этой работе было для меня и радостно, и почетно, и, пожалуй, именно тогда я почувствовал, что во мне что-то произошло.
На то была воля Божия, и вы ей не противились.
Ю.С.: Теперь, пожалуй, я могу это сказать, но в ту пору ровным счётом ничего не понимал. А потом Господь свёл меня с очень хорошим человеком — владыкой Питиримом, который оказал на меня очень сильное духовное воздействие. Но, конечно, самым значительным событием в моей жизни стало знакомство, и не побоюсь сказать — близкое, с Патриархом Алексием. Помню, в Смоленске из местного музея передавали Церкви икону Божией Матери «Смоленская». Сотрудница музея, которая хранила этот образ 20 лет и буквально срослась с ним, никак не могла оторваться от иконы. Я её понимаю. Пусть даже она была неверующей, но два десятка лет оберегать чудотворный образ Матери Иисуса Христа — такое не может пройти бесследно для человека.
А себя вы считаете воцерковленным человеком?
Ю.С.: Увы, нет. Правда, с владыкой Питиримом мы, можно сказать, подружились. Он освящал наш театр после капитального ремонта. Как-то мы с женой были у него дома в гостях, и зашёл разговор о вере. Я ему сказал, что меня влечёт к храму, я тянусь к вере, но не знаю, как подступиться, с чего начать. Читаю Священное Писание, и такое ощущение, что я двоечник в школе: ничего не понимаю. Он завёл меня в кабинет и подарил «Детскую Библию». Я сказал: «Ой как хорошо! У меня внучка!» Владыка и подписал её внучке. Я и сейчас её читаю и, как в первый раз, невольно отмечаю про себя: всё, что написано, — норма для нормального человека. Та же заповедь «Не укради». У нас в Забайкалье это считалось нормальным: дома не запирались, а краж не было. Так нас воспитывали. И в школе, и дома, и во дворе. Никто у соседа ничего не возьмёт, потому что… Ну, потому что такие люди! Так и стараюсь жить. Иными словами, всё, что я узнавал из этой Великой Книги, никак не противоречило моим взглядам, убеждениям, практике моей жизни.
То есть вы, сами того не осознавая, жили по воле Божией, по Его Промыслу.
Ю.С.: Об этом не мне судить.
«Дерсу Узала» (1975). режиссёр Акира Куросава. Премия “Оскар” (1976)
Я бы сказал: естественная сила.
Ю.С.: Пожалуй, да. Когда приходишь в церковь, ставишь свечу, молишься… Видимо, тогда и происходит единение с Богом.
Стараюсь вывести вас на высокую ноту, а вы всё о земном. И я понимаю, почему. Просто у вас всё едино — высокое и земное. Наверное, это и есть гармония.
Ю.С.: Гармония — это когда ты живёшь в ладу со своей совестью. А совесть — это и есть голос Бога, Его воля. Расскажу случай. Было это уже после войны. Бедность, голодно — сами знаете. Под вечер, катаясь с ледяной горки, неожиданно нашёл тридцатку, а это были заметные деньги. Вокруг никого. Принёс домой, отдал бабушке. Теперь, когда вспоминаю об этом, становится как-то неуютно: тебе, мол, привалило, а от кого-то убыло. Я понимал, что не виноват. Оставлять на снегу было бы глупо, и отдать некому. А совесть всё равно напоминает о себе… Меня теперь коллектив ругает: «Почему ты мало играешь?» — «А если я буду играть больше, чем вы, вы же первые меня упрекнёте». Я все прекрасно понимаю: есть зритель, которому не до этих тонкостей, он просто хочет видеть актёра. Но я стараюсь всё же соблюдать меру. Лишнего не надо. Везде. Во всём. И в жизненных обстоятельствах, и в материальных каких-то моментах.
Можно сказать, что, придя к вере, вам не пришлось особо как-то себя ломать, переделывать?
Ю. С.: К счастью, не пришлось. Это было органично, естественно и спокойно. Словно вошёл в свою среду обитания. Дочка наша уже крестилась сама, а внучку мы крестили. Она теперь уже вполне самостоятельный в церковном отношении человек.
Когда-то говорили, что уйдут из жизни «белые платочки» — бабули — и с ними уйдёт Церковь. А теперь внуки навёрстывают упущенное нами. Это вселяет такой оптимизм… Как в Евангелии от Матфея говорит Христос: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них».
Ю.С.: О нашем коллективе я, например, могу уверенно сказать: Христос всегда среди нас. Иначе нам не выстоять бы в житейских бурях.
И у вас бури?
Ю.С.: Да какие! Далеко не всем нравится, что у театра есть определённые правила жизни и он их строго придерживается.
Например?
Ю.С.: Например, мы всегда старались помогать тем, кто в нас нуждался. Раньше это называли шефством. Люди нынешнего века это слово, скорее всего, понимают иначе, связывая его со словом «шеф». Мы стараемся жить по-старому. У нас очень хорошие отношения и со школами, и с армией, с Церковью, само собой. Каждый год 7 января обязательно проходит Патриаршая ёлка, теперь к нам ещё и Даниловский монастырь обращается. Всё, разумеется, бесплатно. Так четыре комиссии проверяли нас нещадно в течение полугода! «А почему вы даёте эти спектакли?» — это о шефских. Мы говорим, что делаем это бесплатно. «Совсем-совсем бесплатно?!» Не понимают. И оттого не верят. А для нашего театра это норма. В том, как нам приходилось отбиваться от чиновников, которые якобы блюдут интересы государства, отражается вся нравственная неустроенность современной жизни. Уходит из жизни главная заповедь.
Возлюби ближнего своего.
Ю.С.: Не возлюбливают…
Мне кажется, лично вы не могли бы существовать ни в каком другом театральном контексте, кроме как в Малом театре. По-моему, вы и Малый — это две половинки. Я прав?
Ю.С.: Пожалуй…
Можно ли сказать, что Малый театр — это самый православный театр современной Москвы?
Ю.С.: Несомненно. Достаточно посмотреть, как тщательно воспроизводятся в спектаклях даже мельчайшие штрихи церковной жизни, наши национальные обряды, костюмы и прочее. Все это говорит, прежде всего, о православном духе, наполняющем эти стены.
А Дух, как известно, дышит, где хочет.
Ю.С.: Вот Он, слава Богу, не оставляет и нас.
Он явно не прошёл мимо главного русла, Юрий Мефодьевич Соломин. Просто его личное счастье в том, что он, как оказалось, шёл им всегда, пусть порой и не догадываясь об этом, пусть не во всём по осевой линии, но никогда не выходя за красные флажки. Согласен: так бывает не у каждого. Но каждому, пока он жив, не поздно войти в своё главное русло. Чтобы не оказаться на мели.
Павел Демидов
Источник: http://www.50plus.ru/news/3300.xml
